![秋月[文學作品]](/img/5/b8d/nBnauM3X4ATN2YTO5IzM1MzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzLyMzLzgzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "秋月[文學作品]")
注釋譯文
注釋
1、清溪：清澈的溪水。
2、碧山頭：碧綠的山頭。指山上樹木蔥蘢、蒼翠欲滴。
3、空水：指夜空和溪中的流水。
4、澄（chénɡ）鮮：明淨、清新的樣子。
5、一色秋：指夜空和在融融月色中流動的溪水像秋色一樣明朗、澄（dènɡ）清。
6、隔斷紅塵三十里：指溪水距離有人家的地方有三十里路的遠。“三十”非確數，只是寫其遠隔人世，寫其幽深。紅塵,佛教徒把人間稱為紅塵。此泛指人世間。
7、悠悠：悠閒自在的樣子。這句與上句在一起，是說溪流隔開人間真是遙遠，那溪上的白雲，那山間的紅葉，該是多么悠閒自在！
古詩今譯
清澈的溪水流過碧綠的山頭，懸空一瀉而下，澄清的水與藍天在月色的映照下構成了一副空明澄澈的秋景畫卷。
這秋色把人世間隔在三十里之外，空中是悠閒自在的白雲，山上是悠閒自在的紅葉。幽靜的秋色是多么令人陶醉啊！
創作背景
據《朱文公集》，這首詩為朱熹所作。《千家詩》將作者誤題為程顥，當改正。根據題意，當知此詩作於一個秋高氣爽的夜晚。
作品鑑賞
文學賞析
“清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。”前兩句借水中的倒影寫景。這兩句詩實際上化用了謝靈運《登江中孤嶼》中“雲日相輝映，空水共澄鮮”兩句詩的意境。因為清溪不可能流過碧山頭，所流過的只能是碧山頭在水中的倒影。清亮的溪水繞著碧綠的青山，緩緩流來，碧藍的天空倒映於水中，是那樣澄明、純潔，兩者融為一色，渾然一體。如果沒有天地間瀰漫著皎潔、明亮的月光，詩人就不能在秋夜中欣賞水之清，山之碧，水之澄鮮了。
“隔斷紅塵三十里，白雲紅葉兩悠悠。”後兩句即景抒懷。詩人在靜觀秋光月色之中油然而生出一絲超塵脫俗、悠然自得之物外心境。“白雲”、“紅葉”，既是帶有象徵意義的幻像，又是詩人在秋月下所見的山林實景。從象徵意義上說，這“白雲”的任意漂游，“紅葉”的飄逸自得，更是詩人悠閒清靜心境的真實寫照。
作品題為“秋月”，而筆墨卻始終集中在寫秋月籠罩下的山間小溪上，這就是構思的獨到之處。碧綠的山頭，碧藍澄靜的夜空，悠悠飄蕩的雲朵，飄逸灑脫的楓葉，這些都是圍繞著緩緩流淌的小溪而寫的，但是卻無一不浸染著明亮、柔和的月光。全篇無一筆寫月，卻又處處見月，可謂大家手筆。
名家評價
北京大學教授張鳴：“秋天的色彩特別豐富，這在此詩中得到了生動的反映。詩中有青山、綠水、藍天、白雲、黃葉，它們還相互疊加，交相輝映，動靜結合，構成了一幅明麗而令人愉快的圖畫。”
南開大學教授喬萬民：“題為‘秋月’，然清溪碧山、白雲紅葉，景物描寫恰如白晝，內此顯現月的皎潔與秋空的澄淨，構思巧妙；當然作者的主旨還是借澄空的景色表現一種超凡脫俗的人生境界，但正如在月夜下寫白雲、紅葉總給人以隔斷的感覺一樣，這種過分的‘猜’、‘空’、‘澄鮮’，似乎也給人一種做作之感。”
作者簡介
朱熹（1130-1200年），漢族，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，亦稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。其著作甚多，有《朱文公集》。在教育方面，輯定了《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書作為教本。
作品作者
程顥（1032～1085），字伯淳，人稱明道先生，宋洛陽人。與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”。其家歷代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹贈開府儀同三司吏部尚書，父程珦官至太中大夫。自幼深受家學薰陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。舉進士後，歷官京兆府都縣主簿，江寧府上元縣主簿，澤州晉城令。神宗初，任御史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心於學術。《宋史》本傳稱：“慨然有求道之志。泛濫於諸家，出人於老、釋者幾十年，返求諸‘六經’而後得之”。與弟程頤開創“洛學”，奠定了理學基礎。在教育上，先後在嵩陽、扶溝等地設學庠，並潛心教育研究，論著頗巨，形成一套教育思想體系。程顥提出，教育之目的乃在於培養聖人，“君子之學，必至聖人而後己。不至聖人而自己者，皆棄也”。孝者所當孝，弟者所當弟，自是而推之，是亦聖人而已矣”即認為教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。
學《論語》、《孟子》則為“知道”，“讀《論語》、《孟子》而不知道，所謂雖多亦奚以為？”《大學》、《中庸》亦不可不學，“大學之道在明明德，明此理也”而《中庸》“天理也，不極天理之高明，不足以道中庸”。總之，教育必以儒家經典為教材，以儒家倫理為教育之基本內容。程顥還提出，讀書以期“講明義理”，注重讀書方法，“讀書將以窮理，將以致用也”，不可“滯心於章句之末”，為此者乃“學者之大患”。同其理學思想一樣，程顥的教育思想對後世影響深遠。後人為求學統淵源，於他講學之處立祠或書院以為紀念。宋仁宗嘉佑元年（1056）於京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程於講堂。另嵩陽書院亦為紀念兩程所立。《嵩陽書院志·序》稱：“嵩陽書院，宋藏經處，兩程夫子置散投閒與群弟子講學地也”。其著述後人輯錄為《河南二程遺書》，其中包括楊時編輯之《粹言》、朱熹編輯之《遺書》即《二程語錄本》原本、《外書》和程顥之《文集》。
